三、國民素質(zhì)研究及素質(zhì)教育現(xiàn)狀
近幾年來出版了不少人的素質(zhì)研究及素質(zhì)教育方面的書，新華書店還設(shè)了“素質(zhì)教育專柜”。這一方面是好事，反映了一個趨向和趨勢。但正因為沒有國家機制的導(dǎo)向和制約，憑其自由發(fā)展而有點亂。其研究成果上亂，連最起碼的概念也亂。這種局面勢必會產(chǎn)生誤導(dǎo)。尤其素質(zhì)教育方面的書，翻開書里的內(nèi)容不過平常這些東西，都冠上“素質(zhì)教育”名稱，以迷惑消費者。而真正有價值的素質(zhì)研究成果又得不到很好推廣。
目前看來，有一定代表性、指導(dǎo)性，有一定學(xué)術(shù)價值的研究成果，有解思忠著《國民素質(zhì)憂思錄》；袁貴仁著《人的素質(zhì)論》；盧迅著《人類素質(zhì)學(xué)》；劉家豐著《素質(zhì)教育概論》（其他不一一列舉）等等。其他還有許多散見于一些報刊媒體上的文章。解思忠著《國民素質(zhì)憂思錄》側(cè)重于一般的國民素質(zhì)現(xiàn)象解剖。對人們從感性到理性認識國民素質(zhì)問題和現(xiàn)象有較好的啟示。袁貴仁著《人的素質(zhì)論》對人的素質(zhì)理性思考達到了一定的高度和深度。盧迅著《人類素質(zhì)學(xué)》揭示出了人類素質(zhì)“三元定理”，也就是——人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)元；素質(zhì)演化元；素質(zhì)提高元——三元循環(huán)運動發(fā)展的基本規(guī)律。驅(qū)動三元循環(huán)運動發(fā)展的不是素質(zhì)提高元，也不是素質(zhì)結(jié)構(gòu)元，而是素質(zhì)演化元。可以說這個“三元定理”解決了人們對素質(zhì)認識的最基本問題和最困惑的問題。
當然，一但形成了國家行政行為機制以后，有必要將國民素質(zhì)問題作為一項“學(xué)科領(lǐng)域”深入研究。有必要成立相應(yīng)的研究機構(gòu)，去系統(tǒng)完成更扎實的研究工作。
關(guān)于素質(zhì)教育方面，教育部已經(jīng)提出素質(zhì)教育。下面不少學(xué)校也在探討素質(zhì)教育�？梢哉f在素質(zhì)教育的聲勢上以造起來了。但是，素質(zhì)教育不是造一個聲勢，喊一個口號就實行了素質(zhì)教育的事。實質(zhì)上素質(zhì)教育是對中國傳統(tǒng)人才考核的改變；是教材教學(xué)的改變；可以說素質(zhì)教育是對中國“人”的一場革命。所以在沒有形成國家行政機制的情況下提倡素質(zhì)教育只能流于形式，或是隔靴搔癢。下面再好的研究成果或?qū)嶒灣晒紵o法推行。因為帶有“指揮棒”的考試標準仍然是教育部的統(tǒng)一制定。不符合教育部統(tǒng)一標準的，再好標準也不被認可。我們這里也不是說教育部門改革不力，只是指出一些機制的東西不改，談素質(zhì)教育都是空談。
推行素質(zhì)教育，很重要一點就是不能只培養(yǎng)書本知識，也就是說人走向社會，走向職業(yè)崗位的多方面能力都要培養(yǎng)�？荚囈膊荒苤豢紩局R，而是要考學(xué)生的綜合素質(zhì)。要務(wù)實。因為新時代社會發(fā)展和市場經(jīng)濟發(fā)展對人才的要求是要有綜合能力的素質(zhì)。而不僅僅是書本知識的文憑。
從以上所談種種現(xiàn)象看，無論是各級政府對提高素質(zhì)的強調(diào)；還是專家學(xué)者對國民素質(zhì)的科學(xué)研究；無論是教育改革；還是國民對提高素質(zhì)的呼聲，這都集中反映了一個問題，迫切希望國家能像抓計劃生育那樣來抓國民素質(zhì)提高，把提高國民素質(zhì)也列入基本國策，列入行政的議事日程。
